江西的山川，自古就是神仙志怪的天然摇篮。赣江的波涛、庐山的云雾、鄱阳湖的烟水，交织出一张巨大的灵异网络。在这片土地上，凡人化神的故事从不罕见，而许逊无疑是其中最耀眼的一颗星。
这位生于三国东吴时期的南昌人，42岁任四川旌阳县令，以“物阜民安”的政绩赢得民心。但真正让他封神的，是归隐江西后的传奇。72岁那年，他来到丰城药湖边的黄蜂山（后名乌石峰），结庐而居。湖中“水怪”肆虐？他率乡民除害；洪水疫病横行？
他投丹药净化水源；更开坛讲道，创立“净明忠孝派”，将儒家的忠孝与道法融为一体。东晋宁康二年（374年）八月十五，136岁的许逊携家宅拔地飞升，“一人得道，鸡犬升天” 的典故由此诞生。
他的肉身虽逝，灵迹却愈发显赫。唐贞观二年（628年），豫章大旱蝗灾，其徒裔梦中得他传授法术，设坛三日即降甘霖。太宗闻奏，钦封许逊为“紫垣洞天仙侣”，更敕建“旌阳宝殿”。
展开剩余85%到了宋代，徽宗加封他“神功妙济真君”，西山万寿宫香火鼎盛，甚至成为明清江西商帮的精神图腾。
仙女、真君与三代水神
江西的神仙谱系，远不止一位许真君。往东行至新余，你会触摸到中国七仙女传说的源头。东晋干宝的《搜神记》白纸黑字记载：豫章新喻县（今新余）一男子藏起七名羽衣仙女的衣裳，娶得其中一人为妻。
这则“毛衣女”故事，被公认为七仙女下凡传说的最早文字母本。南宋时，新余才女孙淑的诗句“弯弯新月伴双星”，更印证牛郎织女信仰已融入当地民俗肌理。
而赣西北的武宁县，则孕育了另一位道教奇人，章哲（号广惠）。这位13世纪的道士，少年好神仙，33岁返乡入太平山（原名丝罗山）修炼。
传说他两遇吕洞宾亲授道法，创立玄门广慧派。羽化后遗体经药液处理，“双目炯炯，面貌如生”，被供奉于太平山佑圣宫。更传奇的是，他死后屡获三朝皇帝追封，宋理宗赐号“自然灵应真君”，元仁宗加封“太天乙佑圣宫自然广惠真君”，明宪宗更是尊其为“仁天教主太平护国天尊”。
沿赣江而下，新干县大洋洲镇矗立着萧公庙，这里供奉的是一脉相承的三代水神。
始祖萧伯轩，元初从河南流寓江西，晚年通灵预知后事；其子萧祥叔青出于蓝，曾在洞庭湖巨浪中脱衣镇风波，更在明初显圣护佑南京宫建材运输船队，朱元璋特遣官致祭；孙辈萧天任，传说能分身赴宴，死后化身郑和船队的守护神，受封“英佑侯”。一家三代，从元代到明代，以凡人之躯成就水神之尊，香火遍及全国五十余处。
将军滩神与文人仙气
神仙故事不只藏在深山古观，也活跃在江河渡口。赣州于都的白马渡，至今流传着“萧九将军”的传说。这位神秘人物，竟是明代靖难之役中神秘失踪的功臣萧九三兄弟！
史载他们曾助燕王朱棣渡江夺取皇位，功成后却拒绝封赏，隐姓埋名南归。行至于都贡水白马渡，见水妖作乱吞噬渡客，三人当即显神通斩妖除害。当地百姓感其恩德，尊为“将军滩神”，建庙奉祀。
从此，风高浪急的白马渡口，船家开航前必先祭拜将军滩神，这习俗竟延续了六百余年。
文墨之间，同样氤氲着江西的仙气。抚州临川才子晏殊，这位北宋“太平宰相”，其笔下流淌的不仅是富贵闲愁，更有缥缈仙韵。
一首《鹊踏枝》写尽七夕遐思：“朱帘半下香销印，二月东风催柳信。琵琶旁畔且寻思，鹦鹉前头休借问。”词中虽未直言仙凡，但那“月明人倚楼”的意境，已悄然勾连起天上宫阙与人世情缘。
宋词婉约派的宗师，不经意间也为家乡的仙道文化添了一抹文人雅趣。
鬼侠笔下
当历史的书页翻至近代，江西的“神仙志怪”竟有了更接地气的表达。萍乡作家宁普林的《回阳记》，堪称当代“鬼侠小说”奇作。书中主角贺母，因生前功德无量，死后魂入地府竟被阎王特许“回阳”三日，这看似荒诞的情节，实则暗藏玄机。
她重返人间化身“鬼侠”，专惩欺压乡邻的恶霸，为孤寡夺回田产。故事借幽冥之眼，映照出民国初年赣西乡村的世情百态，宗族倾轧、豪强盘剥、孤儿寡母的悲鸣……宁普林以鬼魅之笔，为“神仙志怪”传统注入强烈的现实关怀，让古老的传说焕发出警示世人的生命力。
江河奔流处，总有仙踪可寻。赣江十八险滩中最著名的惶恐滩（今万安县境内），不仅因文天祥“惶恐滩头说惶恐”的诗句载入史册，更因一段仙凡奇遇为人乐道。
相传苏东坡贬谪岭南途经此地，忽遇风浪滔天。危急间，一位银须老叟踏浪而来，引舟避入岩穴避险。东坡惊问其名，老者笑指石壁“储潭君”三字便隐去无踪。
这位储潭君，正是赣江本地水神。当地船工世代相传：东坡遇仙后，在岩壁题诗“石壁千寻立，江流一矢争”，至今“东坡遇仙岩”仍是惶恐滩畔的人文地标。
鸡犬升天的沃土
从许逊拔宅飞升的晋代烟云，到宁普林笔下惩恶扬善的当代“鬼侠”，江西这片土地为何能孕育如此丰茂的神仙志怪？
答案或许藏在它的山水肌理与历史血脉中。赣鄱大地，山环水绕。庐山、龙虎山、三清山等道教名山云雾缭绕，赣江、抚河、鄱阳湖交织的水网烟波浩渺，天然营造出神秘氛围。
南北要冲，文化交融。作为古代中原通往岭南的咽喉，多元信仰在此碰撞融合，儒家的忠孝伦理、道教的符箓方术、民间的万物有灵观，共同编织出独特的神仙叙事。
移民迁徙，故事再生。自魏晋“衣冠南渡”至明清“江西填湖广”，频繁的人口流动使各地传说在江西汇聚、变异、扎根，催生出如萧公三代水神这类糅合中原记忆与本地风物的新神祇。
当你在西山万寿宫仰望许真君金像，或在赣江古渡听闻船工低吟避水咒，便知那些“神仙志怪”从未远离。
他们早已化作地名、融入节庆、潜入方言，成为江西人理解世界的一种方式。这片土地让凡人相信，通过忠孝、勇毅或济世善行，人亦可通神，而神灵们，也依然在人间烟火里行走。
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